KC50 - Kỳ cuối: Đấu tranh bất bạo động của Khmer Krom

Trong số những người bị bắt giam nhưng không bị đánh chết, có 75 nhân sĩ tri thức được thả về, những người này chấp nhận nỗi bất công này nên đã làm đơn khiếu kiện gửi đến lãnh đạo chính quyền Thực dân Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam, trong đó có: Trung ương đảng Cộng sản Yuon, Quốc hội, Đoàn Thanh niên Cộng sản Yuon, Văn phòng Kiểm tra Trung ương, Ủy ban Hòa giải, và Ủy ban Dân tộc Trung ương. Mỗi người viết một bản tố cáo riêng tuy nhiên nội dung tương tự như sau:

Hệ thống giáo hội  Phật giáo không chỉ có riêng ở Khmer Krom, ở các nước Thái, Lào, Miến Điện, Siri Lanka, Nepal, Tebet (Tây Tạng), Trung Quốc, Nam Hàn, Nhật Bản, … tất cả đều có những hệ thống giáo hội Phật giáo như Khmer Kampuchea Krom. Vấn đề là, các quốc gia trên có thể cáo buộc các hệ thống giáo hội đó là các mặt trận gì gì đó không? Như vậy, những lãnh đạo của tỉnh Cửu Long, bao gồm: Nguyễn Văn Ức, Nguyễn Văn Long, Lê Văn Nhã, đã cáo buộc Cơ cấu giáo hội Phật giáo này là nhân vật, là tổ chức của cái gọi là Mặt trận đoàn kết giải phóng Khmer Kampuchea Krom với những bằng chứng cụ thể nào?

Như vậy, các tài liệu dùng cho các hoạt động chống đối (như Cờ mặt trận, truyền đơn, và vũ khí đạn dược) đảng phái, và chính quyền của cái mặt trận đó, chính quyền các tỉnh này đã tìm được những gì? Ở đâu? Ai là người cung cấp? Ai là người nhận? Các tài liệu, thiết bị đã nhận được là những gì? Có nguồn gốc từ đâu?

Về việc chính quyền địa phương cáo buộc tăng sư ở các trường Pāḷi, các trường dạy Luật Tạng, các giảng sư, và ban hộ tự của 137 chùa trong tỉnh là thành viên của cái gọi là là Mặt trận đoàn kết giải phóng Khmer Kampuchea Krom. Như vậy, những người này có những dấu hiệu nào để chính quyền địa phương khẳng địng rằng họ chống đối nhà nước, và tài liệu học tập nào có đầy đủ dấu hiệu để khẳng định là tài liệu chống chính quyền? Những tài liệu này chống đối nhà nước bằng cơ chế nào? Danh sách thực sự là danh sách gì? Với vai trò mà đảng sắp đặt trong bộ máy nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam thì Đại đức Kim Tôc Chân có khả năng thành lập một Mặt trận to lớn đến như vậy không?

Sự viên tịch của Đại đức Kim Sang và Đại đức Kim Tôc Chân, cũng như sự mất mạng của những người dân Khmer Krom vô tội khác, ai là người chịu trách nhiệm?

Nữa tháng sau khi đơn khiếu nại được gửi đến đảng và nhà nước Yuon, bọn chúng cho thành lập Ủy ban Hòa giải Trung ương xuống điều tra trực tiếp tới từng hộ dân, từng chùa chiềng phum, khum, và các cộng đồng khác nhau trong tỉnh để điều tra về cái gọi là Mặt trận đoàn kết giải phóng Khmer Kampuchea Krom. Tuy nhiên, kết quả nhận được là con số không. Chúng không tìm được bất kỳ một bằng chứng nào về sự tồn tại của cái Mặt trận này cả. Không những thế, Ủy ban này còn nhận hàng ngàn đơn thư tố cáo, kiếu nại của người dân phản đối việc chuyên tạc, bóp méo sự thật của lãnh đạo tỉnh Cửu Long.

Ngày 30 tháng 7 năm 1988, Đỗ Mười, Thủ tướng Chính phủ nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam đã ra Chỉ thị yêu cầu các Cơ quan, Bộ, Ban, Ngành phải chấp hành, với nội dung cơ bản là:

Hành vi của Công an và lãnh đạo tỉnh Cửu Long áp đặt lên tôn giáo đã ảnh hưởng không nhỏ đến đường lối chánh sách của đảng và nhà nước. Các cấp công an nào đã buộc xuất tu nhà sư nào thì cấp đó phải phối hợp với chính quyền địa phương cho tu lại đối với các vị ấy và phải thực hiện công khai trước nhân dân. Riêng về giáo dục Phật học, được phép thực hiện rộng rãi. Riêng chương trình đào tạo ngữ văn Khmer, Bộ giáo dục và đào tạo phải đào tạo giáo viên và phải dạy và học theo chánh sách của từng dân tộc sống trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam.

Riêng những trường hợp chết do tra tấn hay vì lý do kỹ thuật nào đó, Tổng Thanh tra Trung ương, Tòa án Nhân dân Tối  cao sẽ tiến hành điều tra hơn nữa.

Nhà nước chấp nhận đền bù những tổn thất kinh tế cho những người người bị bắt trong thời gian bị giam giữ. Cán bộ nhà nước được quay lại làm việc cũ.

Cán bộ Ủy ban nhân dân tỉnh và Ủy ban nhân dân các xã, phường nào có hình vi sai trái, bạo lực đều phải tích cực với Thanh tra Trung ương và Trung ương Đảng đến tận địa bàn tự kiểm điểm về những hành vi sai trái của bản thân rằng đã "đi sai với đường lối của Đảng", phải trực tiếp xin lỗi người bị hại và thành tâm nhìn nhận khuyết điểm của bản thân và cũng là hình thức đền bù cho người bị hại.

Tất cả các cán bộ Ủy ban nhân dân tỉnh, huyện, xã, phường nào có hành vi bắt bớ, đe dọa, chiếm đoạt tài sản bằng bất kỳ hình thức nào đều phải trả lại cho chủ cũ. Những cá nhân có hành vi sai phạm phải chuyển cho Tòa án Nhân dân xét sử.

Đối với người dân nào bị cán bộ Ủy ban nhân dân tỉnh, huyện, xã, phường đe dọa, sách nhiễu đến mức sợ hãi, phải rời gia đình, bỏ nơi cư trú thì Chính quyền địa phương phải có biện pháp đưa những người đó trở về địa phương.

15 tháng sau, tức là ngày 26 tháng 10 năm 1989, Tổng thanh tra Trung ương kết hợp với Thanh tra tỉnh Cửu Long thống nhất sử lý vụ án công an có hành vi phi nhân tính đối với nạn nhân là người Khmer Kampuchea Krom.

Cơ quan thanh tra này điều tra từng người một, theo từng vụ việc một. Tuy lời khai của mỗi người một khác nhau nhưng quy tụ lại, nội dung cơ bản vẫn là: Từ xưa đến nay, người Khmer yêu chuộng hòa bình, kính yêu văn hóa, ngôn ngữ, chữ viết, nghệ thuật, tôn giáo dân tộc; việc Chính quyền cáo buộc, đe dọa, ép buộc người Khmer khai nhận Giáo hội Phật giáo Khmer là cái gọi là Mặt trận dân tộc đoàn kết giải phóng Khmer Kampuchea Krom, chống chính quyền là sự xuyên tạc, bóp méo sự thật và hoàn toàn không có căn cứ.

"Chúng tôi là những nạn nhân, chúng tôi bị công an tra tấn, hành hạ hết sức dã man, đến nổi không thể chịu đựng được nữa nên đành phải khai nhận theo những gì mà công an đã chuẩn bị trước. Nếu không khai nhận như ý muốn của công an thì chúng tôi chắc chắn sẽ bị hành hạ cho đến chết."

Kru Din, người từng tham gia các cuộc làm việc của Chính quyền Yuon về vấn đề này có viết lại rằng: "Các đảng viên của Lê Duẩn lên đọc bản tự kiểm điểm và xin lỗi những người Khmer là nạn nhân trước người Khmer và người Kinh. Một thành viên khác là Đại diện Thanh tra Trung ương phát biểu nhắc nhở về những hành vi man rợ, phi nhân tính của cán bộ công an tỉnh Cửu Long đối với người dân Khmer cũng như chùa chiềng Khmer Krom. Một thành viên khác nữa là đại diện cho Trung ương Đảng, đứng lên phát biểu kêu gọi dân tộc Khmer – Kinh tăng cường đoàn kết, dưới sự lãnh đạo của Đảng và Nhà nước để bảo vệ đất nước, chống ngoại xâm. Nếu đồng bào Khmer có yêu cầu gì thì làm đơn yêu cầu gửi cho Ban Dân tộc tỉnh để chuyển đến Trung ương giải quyết."

Kru Din cũng viết thêm rằng: " Một người bạn của tôi ở trại tỵ nạn Panat Nikum (Thái Lan) từng là thành viên của Đoàn Thanh niên tỉnh Trà Vinh, cho biết hồi ngày 10 tháng 10 năm 1990, Thanh tra tỉnh và Tòa án nhân dân tỉnh, Ủy ban dân tộc tỉnh cũng đã tổ chức buổi họp mặt ở khum Koky, với sự tham dự của gần 8,000 người, bàn về vấn đề trên. Các phum khách trong tỉnh cũng có diễn ra sự kiện tương tự. "

Ông Sơn Tô cũng viết lại về vấn đề này như sau: "Lần này, bọn chủ nghĩa bành trướng Nguyễn Văn Linh – Tổng Bí thư Đảng, và tên Đỗ Mười lại một lần nữa ca bài ca ru ngủ theo tấm gương của tổ tiên An Nam của chúng. Bọn Chủ nghĩa Bành trướng này một tay đập đầu Khmer, một tay kia xoa dịu để Khmer yên, không cựa quậy. Đây chỉ là một chiêu bài trong công cuộc diệt chủng người Khmer Kampuchea Krom. Kỳ thật tên Văn Linh – Đỗ Mười không hề sợ người Khmer, yêu thương người Khmer hay muốn cứu giúp người Khmer gì cả. Đây chỉ là sự tạm hoãn để chờ đợi thời cơ thích hợp để bọn Linh – Mười tiếp tục đập đầu Khmer nữa."

Mặc dù chính quyền và đảng bộ tỉnh, các phum, srok thực hiện đúng theo chỉ thị của Trung ương đi chăng nữa, nhưng có một vấn đề nan giải nhưng phải giải quyết, đó là vấn đề nợ máu phải được trả bằng máu mà nhiều người Khmer Krom đòi hỏi. Tuy nhiên, vấn đề rõ ràng là dân tộc Yuon không bao giờ giết hại dân của chúng để lấy công bằng cho người Khmer.

Kết quả là, dù Hệ thống Bành trướng Lê Duẫn tiến hành mọi phương thức, thủ đoạn hòng diệt chủng người Khmer, nhưng chúng cũng không thể tiêu diệt được một dân tộc Khmer yêu chuộng hòa bình và công lý. Vấn đề này buộc đảng và nhà nước Yuon mà đứng đầu là tên Linh – Mười, những hậu duệ trung thành của Lê Duẫn, phải thừa nhận rằng, đường lối mà chúng áp dụng cho người Khmer Kampuchea Krom trong thời gian qua là sự sai lầm lớn, cần phải chấn chỉnh và sửa đổi. Bọn cũng buộc phải cách chức những tên lãnh đạo tỉnh Cửu Long là Nguyễn Văn Ức và Nguyễn Văn Long ; và cũng hơn mấy trăm tên đồ tể cũng bị buộc rút ra khỏi đảng và bộ máy chính quyền.

152 vị sư bị buộc hoàn tục và bị tống giam đã được thả tự do và được thả tự do và tu trở lại theo truyền thống Phật giáo Khmer. 575 người Khmer được bồi thường tổn thất về kinh tế và tinh thần khi bị bắt giam. Sở Giáo dục và Đào tiến hành đào tạo giáo viên dạy chữ Khmer cho các trường công và trường chùa, đáp ứng nguyện vọng của người Khmer.

Tuy Việt Cộng chấp nhận trao trả tự do cho người Khmer, nhưng đây chỉ là tự do trong khuôn khổ và thời hạn chứ thực chất, bọn chúng chưa bao giờ muốn và cũng chưa bao giờ trả lại quyền tự do thực thụ cho người Khmer.